Забележка: Това описание е преведено автоматично на български език.
Трактатът на Михал Поспишил, „ Да бъдем щастливи. Homo Urbanus по време на чумата”
класиран за финала на конкурса за наградата „Барбара Скарга“
обявен през май 2019 г. и решен през ноември 2020 г.
Темата на конкурса беше: Метафизика днес
„На 16 юли 1216 г. Инокентий III умира в Перуджа. Тялото на папата е изложено в местната катедрала на катафалка, отворен за обществеността. Още през първата нощ местните мародери събличат Инокентий от кралските одежди, с които е трябвало да бъде погребан. Епископът на Рим, който само няколко дни по-рано „е бил смятан от всички монарси на Европа за един от най-могъщите владетели, които светът някога е познавал, verus Imperator на християнския свят“, лежи в местната катедрала, според Жак дьо Витри, „почти гол (fere nudum)“, в състояние на „разложение (fetidum)“.[]
Инокентий умира в свят, в който хегемонията на Църквата изглежда неоспорима. XIII век е период на развитие не само религиозно, но и икономически. В продължение на повече от сто години, въпреки изключителния демографски растеж (възможен преди всичко чрез интензивно експлоатиране на природата), Европа е пощадена от глад, големи епидемии и дори големи вътрешни войни. Управлението на Рим, обединяващо континента, изглежда носи само ползи. [] И все пак, дори в разцвета на своята мощ, папската власт е крехка. Под пропагандата на успеха се появява друга история – историята на една варварска Европа, която никога не е успяла да се християнизира: разврат, народно езичество, ерес, селски и градски бунтове. []
Въпреки че симптомите на разпадането на мистичното тяло на Църквата са били видими много десетилетия по-рано, след събитията от 1378 г. става ясно, че папството никога повече няма да може да си върне позиция, дори близка до тази, на която се е радвало през XIII век. От гледна точка на обикновения човек, рухването на тази цивилизация не е било краят, а началото. [...] Европа е обхваната от хиляди въстания и бунтове, а хетеродоксните движения – привидно напълно потушени – набират сила (от братствата на свободния дух до чешките хусити). В резултат на Черната смърт и липсата на работна сила, преговорната сила на подчинените класи нараства значително; през следващите десетилетия заплатите дори се удвояват, средният брой работни часове намалява, а цените на основните стоки спадат драстично. Фернан Бродел нарича века 1350-1450 златния век на европейския пролетариат, предполагайки, че изграждането на общност е било и може да бъде по-лесно извън стените на държавата или върху нейните руини.
От текста
Михал Поспишил за своето есе
Есето е медитация върху упадъка. Започва с много конкретен пример: разлагащото се тяло на Инокентий III, лежащо на катафалка в базиликата в Перуджа, през лятото на 1216 г. Вярвам, че в тази една сцена, с известно усилие, можем да зърнем картина на една епоха, а в картината на една епоха – нещо от цялата история. Особено когато вниманието ни се спре на връзката между общностите (еретици, содомити, вируси) и държавата, която ги дисциплинира (например римската или папската, но и нашата). Задачата, пред която е изправен този тип изследване, е да разстрои съществуващите форми на чувствителност и да разшири въображението. Така че, освен когнитивните ползи, става дума за терапия. Става дума за придобиване на изкуството да живееш, което, вместо да потиска тези процеси на упадък, може да се примири с тях.
